([1]) «سنن الكبير» للبيهقي (3 / 318).

([2]) أخرجه أبو داود في «سننه» (1073)، وابن ماجه في «سننه» (1311)، وعبد الرزاق في «مصنفه» (5728)، والبزار في «مسنده» (8995، 8996)، وابن الجارود في «المنتقى» (331)، والحاكم في «مستدركه» (1068).

      قال البزار: «وَحَدِيثُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ مُرْسَلًا».

      وصحح الدارقطني إرساله في «العلل» (10/ 215)؛ يرويه عبد العزيز بن رفيع وقد اختلف عنه فرواه زياد بن عبد الله البكائي والمغيرة بن مقسم من رواية بقية عن شعبة عنه وقال وهب بن حفص عن الجدي عن شعبة عن عبد العزيز بن رفيع ولم يذكر مغيرة وقال أبو بلال عن أبي بكر بن عياش عن عبد العزيز بن رفيع وقال يحيى بن حمزة عن هذيل الكوفي عن عبد العزيز بن رفيع كلهم قالوا عن أبي صالح عن أبي هريرة وكذلك قال عبيد الله بن محمد الفريابي عن ابن عيينة عن عبد العزيز بن رفيع وخالفه الحميدي عن ابن عيينة فأرسله ولم يذكر أبا هريرة وكذلك رواه الثوري واختلف عنه وكذلك رواه أبو عوانة وزائدة وشريك وجرير بن عبد الحميد وأبو حمزة السكري كلهم عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح مرسلا وهو الصحيح

      وقال الحاكم: «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، فَإِنَّ بَقِيَّةَ بْنَ الْوَلِيدِ لَمْ يُخْتَلَفْ فِي صِدْقِهِ إِذَا رَوَى عَنِ الْمَشْهُورِينَ، وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ وَالْمُغِيرَةِ وَعَبْدِ الْعَزِيز، وَكُلُّهُمْ مِمَّنْ يُجْمَعُ حَدِيثُهُ». كذا قال.

      وردَّه ابنُ عبد البر بقوله: «هذا الحديث لم يروه فيما علمت عن شعبة أحد من ثقات أصحابه الحفاظ وإنما رواه عنه بقية بن الوليد وليس بشيء في شعبة أصلًا». «التمهيد» (10/ 236).

      وقال ابن أبي حاتم الرازي: «رواه أبو عوانة عن عبد العزيز بن رفيع قال شهدت الحجاج بن يوسف واجتمع عيدان في يوم فجمعوا فسألت أهل المدينة قلت كان فيكم رسول الله O عشر سنين فهل اجتمع عيدان قالوا نعم قال أبي هذا أشبه». «علل الحديث» (2/ 572).

      وصححه الألباني في «صحيح الجامع» (4365).

([3]) أخرجه البخاري في «التاريخ الكبير» (1/ 438)، والنسائي في «سننه» (1590)، وأبو داود في «سننه» (1070)، وابن ماجه في «سننه» (1310)، والدارمي في «مسنده» (1653)، وأحمد في «مسنده» (19626)، والطيالسي في «مسنده» (720)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» (5896) والبزار في «مسنده» (4337)، وابن خزيمة في «صحيحه» (1464)، والطبراني في «الكبير» (5120)، والحاكم في «مستدركه» (1/ 288).

      وصححه علي بن المديني كما حكاه عنه الحافظ في «التلخيص» (2/ 177)، ولعله أراد بشواهده، إذ ذكر عنه ابن عبد البر أنه قال: «في هذا الباب غير ما حديث عن النبي O بإسناد جيد». «الاستذكار» (2/ 386)، وانظر: «الأحكام الكبرى» (2/ 475)، و«الأحكام الوسطى» (2/ 111)، وقال ابن خزيمة: «إنْ صحّ الخبر؛ فإني لا أعرف إياس بن أبي رملة بعدالة ولا جرح»، وصححه أيضًا الحاكم بقوله: «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ، وَلَهُ شَاهِدٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ»، ووافقه الذهبي، واحتجّ به أبو داود، والنسائي، وترجم له بقوله: «الرخصة في التخلف عن الجمعة لمن شهد العيد»، وجوّد إسناده النووي في «المجموع» (4/ 412)، وحسّنه في «الخلاصة» (2/ 816/ 2880). وصححه أيضًا أحمد شاكر في تحقيقه لـ«المحلى» (5/ 89)، والألباني، وصححه لغيره محققو «المسند».

      وقال ابن المنذر: «هَذَا الْحَدِيثُ لَا يَثْبُتُ، وَإِيَاسُ بْنُ أَبِي رَمَلَةَ رَاوِيهِ عَنْ زَيْدٍ مَجْهُولٌ». ووافقه ابن القطان في «بيان الوهم» (4/ 204/ 1697). وقال ابن عبد الهادي في «التنقيح» (2/ 74): «وليس لإياس في المسند غير هذا الحديث».

([4]) أخرجه أبو داود في «سننه» (1071، 1072) ومن طريقه الضياء في «المختارة» (191). وعبد الرزاق في «مصنفه» (5725).

      قال الدارقطني في «الأفراد» (3541، 3544): «تفرد به أسباط بن محمد، عن الأعمش، عن عطاء».

      وقال النووي في «المجموع» (4/ 413): «رواه أبو داود بإسناد حسن أو صحيح على شرط مسلم». وصححه الألباني في «صحيح أبي داود» (945)، و«تمام المنة» (ص 343-344).